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总第三期《螺河边上》文章(节选)

时间:2012-12-11 16:49来源:未知 作者:admin 点击:

 

绿色的祈祷
 
国旗低垂,江河呜咽,诉说无尽的哀思。8月15日上午,全国举行哀悼活动,深切哀悼陇南舟曲特大山洪泥石流遇难同胞。
细雨霏霏,浓雾弥漫。我和观音山上的每一个人都和广场上的十八罗汉一样,庄严肃穆,锥心刺骨。在一尊被称为世界上最大的玄武岩石雕观世音菩萨像前,大家手里的香烛高举过头顶,又深深地鞠躬,无限深情地寄托着对1287颗亡灵的哀思。我想,这淅淅沥沥的雨滴,不是观音挥动柳枝洒下的甘霖,而是全国人民悲伤的眼泪。
泪眼朦胧中,我仿佛看到:观音端坐在三重须弥莲台之上,由慈眉善目变为目而视。古往今来,仙界凡间,众生疾苦,观音菩萨尽收眼底。只是佛法无边的菩萨,大慈大悲的菩萨,不知该说什么是好……如果观音不知生气的话,那就是我心中涌起怒气和怨气。
我们总是自诩与大自然融为一体,所谓天人合一,奉天承运,道法自然。可是5000年来,一次次的朝代更迭,伴随着的是无尽的烧杀掠夺。秦始皇的阿房宫,用的是北方的巨杉和南方的楠木等上乘木头建造,项羽的一把火使这个延绵800里的木头长城整整烧了3个月。从此,这座被称之为木头搭建的金字塔群,就只能在史学家的笔下偶尔出现……
我们总是自诩聪明能干,却常常带着太多的功利,又把终点看得很近很大很美。伴随着一次次的革命、改造自然,身边的绿色一片片轰然倒下,地球上的物种不断灭绝,一个个减少,我们变得越来越孤独,变得越来越不安宁、越来越不安全……
100多年前,恩格斯就高瞻远瞩地告诚过:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都会对我们进行报复。”
先哲的话很有见地,而我们在对待自然对待绿色的问题上,却总是一错再错。绿色无言,无言是大怒。绿色的大怒是天怒,天怒的结果就是大自然对人类的惩罚和嘲弄。
现在地球臭氧减少,气温增高,反常天气越来越多,自然灾害越来越大,舟曲泥石流仅是一例。君不见,侵袭我们祖国首都的沙尘暴一年比一年增多,侵袭的面积一年比一年扩大。君不见,现在我国已有荒漠土地267.4万平方公里,相当于15个广东省的面积,占国土面积四分之一强。2002年8月13日,联合国在纽约发布消息,警告世人:“目前的发展模式,牺牲了地球和人类的长期安全。”
还有什么比搬起石头砸自己的脚更愚蠢的行为呢?可是我们却乐于一次次地搬起石头,只是没有即时砸下去而已……
这时浓雾已经散去。碧蓝的天空下,观音山显得十分清爽,分外妖娆。山上山下飘着朵朵灵动的轻盈的蓬松白云,更显出仙境的神秘和独有的境界。
我想问问救苦救难的观音菩萨,怎么才能制止人类种种愚蠢的行为?菩萨仿佛微微颔首。我知道,菩萨一定是对眼前这高高低低、深深浅浅的绿色表示满意。
观音山矗立在九弯十八折的绣江河畔,属丹霞地貌,因其山形酷似观音端坐其中而得名。大自然鬼斧神工,把这里的山山水水锻造成许许多多似幻似真的自然景观。观音山前方的山峦有两条威武的山龙和一条活泼的水龙逶逸延伸,称之“三龙献瑞”。观音山也因此被认为是风水宝地,能给人带来富贵吉祥。
观音山上的观音寺,史载创于五代十国,盛于宋元明清朝,于军阀混战期间烟火开始暗淡,到上世纪六七十年代已不多人上山了。进入新世纪,在外打拼多年的企业家黄江回到家乡,决心在此打造一个集旅游、休闲、宗教于一体的旅游胜地,这里的香火便又开始兴旺起来。
黄江是一个干大事干实事的人。黄江的标准定得很高,就是建国家森林公园、宗教旅游休闲胜地。要在一个那么宽(占地18平方公里)、废弃了那么久、又遭到天灾人祸很多破坏的地方,建一个这样的基地,困难可想而知。它涉及到政策及其他关系的单位,从当地的村,到镇、市、省,直到国家有关部门,黄江不知反反复复迂回曲折走了多少回,做了多少工作。不是说有些单位“门难进,脸难看,事难办”吗?黄江的精明能干和踏实作风,使他得到很多贵人的帮助。6.8公里的盘山路修起来了,33米高的观音塑像立起来了,索道修起来了……
黄江是一个有文化有远见的人。黄江的标准定得很高,但是怎样才能做到环保、避免对自然的破坏,怎样才能做得更加合理,经得起时间考验,黄江想得很多、考虑得很细。在这里投进一笔钱,如同一个小石头投进大海,是不会有涟漪的。不是说摸着石头过河吗?黄江的内在底蕴和温润谦恭,使他得到很多高人的指点。观音山健康节、观音山诗歌节、观音山游记征文大赛,观音山书画大赛,一项项文化活动增加了观音山的魅力。
观音山旺了,国内外各种类型上观音山的游客络绎不绝。上上下下许多人都不吝溢美之词,赞扬黄江的远见卓识。在东莞2400平方公里的土地上,汇聚了来自全国四面八方的1000万外来工,东莞也成为“世界工厂中国制造”的基地。北京某部一位领导在观音山顶鸟瞰樟木头镇,只见远处一幢幢高楼大厦鳞次栉比,身旁树木婆娑,满眼是绿,便无限感慨地说:“在东莞,办工厂的,搞房地产的,随手能抓一大把。但是像黄江这样,想的是国家民族之利、后人长远之利,千方百计保护好这18平方公里的森林,并使之成为东莞、乃至珠三角一个最具活力的‘肺’,这样的老板却是凤毛麟角。”
是的。观音山被评为国家森林公园和国家4A级景区,荣获“中国十佳休闲景区”和“中国最佳旅游目的地”称号,是联合国“国际生态安全旅游示范基地”和广东省“科普教育基地”。面对一顶顶桂冠接踵而来,黄江异常平静。
有一次,他问我什么叫缘分。我愣了一下,说:“在东莞,论经济实力你不是最强的,论其它条件你也不是最好的,你却能在这里干一件意义深远的善事,乃功德无量,是与佛有缘也!”
黄江没有摇头,也没有点头。显然,他对我的回答并不满意。他带我来到山下他颇具深意创立的全国第一家古树博物馆,在一棵距今有4500年的水松面前,问我有什么想法。
“看到这棵古树,我想到了它的以前,也想到了自己的以后”,我深沉地说。
他欣赏地点点头,带着我走进这片原始次生林的一条小径。融入大自然,我彻底放松身心,甚觉惬意。他看着小鸟啁啾,窃窃私语;树与树相扶相牵,树叶摩挲,便深情地说:“绿色,作为生命基色的绿色,无论是亿年前在地球上演绎了一场最强悍最壮烈的生命大剧的恐龙,还是在越洋的大帆船上的麦哲伦,绿色均以属于生命的绝对信号须臾不能或缺。人类对绿色的依恋,可以说是与生俱来,也将与生共去。”
“没有维也纳的森林,就没有音乐家琴弦上流淌出来的《多瑙河之波》。人类社会的发展,需要对绿色的顶礼膜拜!”他一字一顿十分坚毅地说。
“现在,一些有识之士大声呼唤,要重建中国人的精神信仰。”我补充说。
“对!重建精神信仰,抚慰受伤的心灵,卸掉精神负担很重要。而要重建精神信仰,目前最需要树立的信仰就是绿色崇拜。”
我抬起头来看看黄江,黄江却看着远处。他说:“中国民主革命的先驱孙中山先生说过,‘佛教是哲学之母,政有护教之力,政以治身,教以治心’,可见近百年前,‘治心’就已摆上议事日程,而我们至今仍不敢正视,讳疾忌医,那就太不应该了。”
看来黄江对这个问题思考过很多。他认为,现在人们无论是对绿色的认识,或是对绿色的崇拜,还是关注一种人文精神,敬重生命,都处在朦胧的初始阶段。但这也弥足珍贵。只要大家都重视,人人都把呵护绿色当成呵护自己生命一样精心,小心翼翼,就没有做不好的事情。
祖国的名山大川我走过很多,世界的风光名胜我也看过不少,真是太美了。但是,让人赞叹一句“太美了”并不难,难的是赞叹过后,你还能不断地去感悟。观音山,无疑是那道长留心底、让人不断回味不断感悟的风景!
7月30日,观音山观音寺大雄宝殿举行开工仪式,山上的大钟楼也快要竣工了。黄江请专家设计和铸造了一个目前世界上最大的重48吨的铜钟。据说,悠扬的钟声能传30公里远。晨钟暮鼓。这是对绿的呼唤,是对生命的呼唤!
这也是一个中国企业家绿色的祈祷。我们,全中国13亿人民,全世界68亿人民,能够为我们共同的家园——地球村做些什么?!
 
 
 
 
 
 


*李招培,广东陆河人,广东省作家协会会员,广东省自驾旅游协会副会长兼秘书长。
 
 
 
 
 
 
 
走向民主教育
陆 外
 
 青山遮不住,毕竟东流去
辛弃疾:《菩萨蛮·书江西造口壁》
 
我们办学的功能指向哪里?抑或说我们办学的逻辑起点在哪里?这是我们经常被许多朋友追问的问题。我们认为,这源于我们对当下教育现实的反思。
在当今急剧转型、瞬息万变的社会里,许多社会基本问题充满着政治和道德争议,教育问题便是其一。当前,作为社会基本问题的教育依然难以从方向迷失中走出来,尽管反思之声早已震耳欲聋。当下,我们在思想和信仰上早已成了无根之浮萍,阔步迈入一个权贵相亲、金钱至上、理想阙如的时代。在这一时代,我们的教育缺失什么呢?显而易见,今天,我们教育目的的工具取向愈加明显,应试教育依旧愈演愈烈;今天,我们多少教育者在当权者面前卑躬屈膝,失去应有的尊严,成为世俗的应声虫;今天,我们不少教师明显缺乏职业自觉性,越来越多的教师把职责简单化到单一的知识灌输,育人环节明显断裂,而自身职业精神的缺失已成桎梏;今天,我们几乎所有的教改仍然依赖于单一评估标准,教师的创新和能动作用受到遏制,被迫为考试而教学;今天,我们出国留学的学生与发达国家的学生相比被普遍认为勤奋好学、成绩优良,但社会责任感、领导力和创造力等却普遍较其逊色……
教育,是造就自由的主体,还是驯服的主体,这是一个民主教育问题。从深层看,我们的教育缺失的是民主核心价值,缺失的是对民主教育的追求。综观世界,西方发达国家多有民主教育的传统。民主教育理论的代表之一、美国教育家杜威强调:“民主是一种教育的原则、教育的衡量尺度和教育政策”,“如果没有教育的作用,民主也无法存在”。美国《全国教育协会教育职业道德规范》就明确要求教育工作者要“坚信并维护每一个人的价值与尊严,认同追求真理,力争卓越,培养学生民主精神的极端重要性”。这些值得我们反思。其实,我国也不乏民主教育的实践者,如教育家陶行知、叶圣陶就是躬行民主教育的先行者,但建国后教育模式随着政治气候变化而变化,到了90年代以来又走向另一极端,到今到了登峰造极的境地。可以说,目前学校的教育方式基本上与民主教育相悖,严重滞后于国家建设和发展的需要。“当前学校的可悲之处在于,它力图培养这种社会制度的社会成员,然而所采用的方式却明显缺乏这种社会精神所需具备的条件。”杜威100年前所说的美国教育界的状况似为今天中国所设。不过,让人欣慰的是,各地仍有不少教育改革人士,如朱永新、魏书生、李镇西等,在对民主教育进行深入的思考和探索。
俞可平先生说得好:“民主是个好东西”。但是,民主不是从天上掉下来的,民主的种子需要从小播下,根植于基础教育之中。我们认为,民主教育的路径是推行素质教育,核心是公民教育。民主与多元、平等、正义、自由、法治、宪政、科学等密切相关,这些都是公民教育的内容。我国与西方发达国家教育的差距在哪?在民主教育,在于缺乏公民教育。正如李慎之先生说的:“千差距、万差距,缺乏公民意识,是中国与先进国家最大的差距。” 1994年《美国教育法案》中明确规定,“到2000年,所有的学生都要学习‘公民和政府’(Civics and Government)课程,以便他们具有负责任的公民资格”。据报道,西方国家中比较迟开展公民教育的英国,在2002也把公民教育作为必修科目纳入中学课程体系,同时也要求小学对学生进行公民预备教育。其实,早在上世纪九十年代,教育家柳斌就深刻指出,素质教育要“面向全体学生、让学生全面发展、让学生生动活泼地主动发展”。实质上,这就是民主教育的内在要求。面向学生,就是尊重学生。英国历史学家阿克顿指出,民主的实质就是“像尊重自己的权利一样尊重他人的权利”。所以,在教育教学过程中,就是尊重学生人格、思想、情感、个性、差异,培养学生自主探究和创造的精神,培养其批判的思维、质疑的勇气、包容的胸怀,让学生的思想自由飞翔,这就是当前民主教育的导向和出发点。民主教育,体现在教育者身上,贯穿于学校教育教学的全过程
民主也是一种信仰。我们深知,在一个普遍缺乏民主信仰的时代,谈民主教育信仰可能会是一种奢侈,甚至可能会被谓为异端。改革开放三十多年,有多少人在精神上仍然闭关自守,谈民主色变。但是,我们早已进入二十一世纪,世界潮流浩浩荡荡,民主已成为社会进步的风向标,谁也阻挡不了。我们相信,我国的民主过渡已经开始,民主的萌芽早已孕育,尽管仍然是渐进、缓慢;我们相信,民主的养成不可能急功近利,更不可能一蹴而就,可能需要一代人、甚至几代人的努力;我们相信,今天我们播下民主的种子,明天我们就可以收获民主的希望。学校是民主社会的雏形,时代呼唤更多的人参与到民主教育的探索中来。魏书生说,教育者要“快乐幸福地做教育工作”。我们认为,探索民主教育的过程是幸福的,作为后来者,尽管我们言微力小,但我们仍乐意参与其中,闻鸡起舞,竞创新思。
“从明天起,我要做一个幸福的人……”
 
 
 

(责任编辑:luhefls)

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